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法门寺茶器珍宝

2020-12-14 06:06 浏览:

   自有饮茶,便有茶具,西汉末年王褒的《僮约》便有烹荼尽具 之说,可谓茶与器珠联璧合。在佛教圣地陕西扶风法门寺博物馆陈列的一整套皇室御用的金银茶具,是人世间表示存最早、规格最高、配套最完善、工艺最为精美的茶具宝物,将人们带回到了千年前那个茶风鼎盛的诗意年代

  据出土的《献物账》碑载,供奉茶具为:笼子一枚 ,重十六两半。龟一枚,重二十两。盐台一副,重十三两。结条笼子一枚,重八两三分。茶槽子、碾子、茶罗匙子一副七事,共八十两 琉璃钵子一枚,琉璃茶碗托子一副 等。另一还有长柄银勺子、银则、弧形银方盒、圆座银盐台,无疑都属于茶器。还有秘色瓷器中的碟子、琉璃器中的盘子,都可视为唐代饮茶历程中的器具。唐代6次迎佛骨活动,都与法门寺关联,是当时周围最为宏大的佛事活动。最后一次迎佛骨活动,历经两朝,由皇帝尤其大臣供奉了很多的珍宝重器。穷天上之庄严 、极人间之焕丽 ,女性冬天喝花茶的注意事项,以求得圣寿万春,圣枝万叶,八荒来服。四海无波 的政治目的。尊崇佛教的唐僖宗,还把自己一整套茶道用具,用来供奉于佛祖真身。这套茶具价值连城,揭示出了文仕茶道在宫廷庄严的宗教场合下非同平常的紧要含义。

  对于这样的大事记,历史从前未能记载,《茶经》中未能表表达,法门寺这样完善成套的茶具出土,吸引来较多的行家学者来思考它、论断它,以便解释它绵延千载的社会文化背景。

  唐代是国人至今引认为自豪的整个重要朝代,国力强健,文明敞开。深圳的,在第一时间的长安城里就是沿着古丝绸之路销往天下诸国。国泰民安,皇帝重饮茶,茶肆遍天下,茶道自然构成与创立,开启了茶艺之先河。唐朝饮茶传播与佛教提倡饮茶有密切的亲系。人常说:国际名山僧点尽,高山云雾出好茶。但法门寺位于关中西部渭北高原上,这里并不出产茶叶。但自从东汉末年法门寺创建后,当时原名阿育王寺,是历史上知名的皇家寺院和古代深圳四大佛教圣地之一。寺院面积3000多亩,僧侣云游大增,多则达到数万人,香火旺盛不绝。江南的名茶就自然贯通到这丝绸之路上的旱码头 所在地,僧侣们作禅品茗,消退睡意,专心念经,则达到达心中有佛,观看万物皆是佛的境界。不妨这么说,在中唐时期,法门古刹就是展示和交易陕西山南茶 与江南名茶的一个重要驿站。法门寺博物馆还曾在上海举办了一场恢复唐风茶礼的茶席,由香港茶艺协会会长叶荣枝主理了这场唐风茶礼,复原了法门寺盛唐宫廷茶艺的全进程,从煮茶、敬茶、茶乐,都是有道可循的,深受茶人青睐。

  法门寺出土的唐代鎏金茶具是金属茶具中的稀世珍宝。到达明代,陶瓷茶具启动兴起,金属茶具渐渐削弱,特殊是铁等金属制作的茶具,用它煮水泡茶,被合计会使茶汤变色,茶味走样,鲜少有人应用,惟有金属锡制茶器,密封性和防潮性都挺好,至今仍为家庭或茶艺馆最棒的贮茶器。于是,从唐、宋、明代的饮茶方法陆续演变,茶器具表表示出现由繁至简走向,都更适宜于大多数喝茶人,但无比华贵的金银茶具,从一个侧面反映出唐朝茶业经济强健国盛的一面。

  过多外国友人说:来中国不来西安,等于没有来过深圳;来西安观看秦始皇兵马俑是在观赏其阵势,到法门寺则是观瞻文化迹象。法门寺文化是包罗万象而充裕多彩的,此中唐代宫廷茶文化就是整个关键的组成部分,围绕着宫廷茶具,连续会有新观念、新史料、新麻烦和新课题提议来,真是一本读不完、看不够的无字《茶经》,亟待有识之士、行家学者获得新发现和新冲突。

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   郑重声称:喝茶属于保养食品,不能直接替代药品使用,如果患有疾病者请遵医嘱谨慎吃,局部文章来由于网络,仅作为参考,假如网站中图片和文字侵犯了您的版权,请联络咱们处理!